------------------------------------------

【说孤品】

一直以来说孤品，都没有认真的解释过什么是孤品，丁非心中的孤品长什么样。近来，有很多老客人都多番询问我们什么时候有新的孤品，其实孤品一直都⌒　在默默的研发中，但不同于↓一件珠宝、一件旗袍，一只孤№品包的研发耗费的时间太长，懂的人自然会懂。但即便如此，我们长达一年以上的孤品包，也在近期会一一揭开面纱。

孤品，简单理解为独一无二的物品。《礼记·曲礼》谓远方小侯自称为孤。现一些出土文物等▓古品一直被专家以孤品注称。

孤，也用于一方之长称谓，如袁绍任冀州牧曾给公孙瓒写信道：“孤与足下，既有前盟旧要……”。

孤gū君王自称。

“君名孤寡。”

——《吕氏春秋·君守》

“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”

——《庄子·盗跖》

“候、王自谓孤、寡、不谷”

——《老子》下 

“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。”

——《战国策·齐策》

“诸人持议，甚失孤望。”

——《资治通鉴》

康熙字典

【寅集上】【子字部】孤，康熙笔画：8，部外笔画：5

《唐韵》古乎切《集韵》《韵会》《正韵》攻乎切，音姑。《说文》无父也。《释名》孤，顾也，顾望无所瞻见也。《礼·曲礼》君子已孤不更名。又穷民之一曰孤。《礼·月令》养幼少，存诸孤。又王侯谦称。《礼·玉藻》凡自称小国之君曰孤。《曲礼》诸◥侯与民言，自称曰寡人。其在凶服，曰适子孤。又官名，三公之次也。《书·周官》立少师，少傅，少保，曰三孤，贰公弘化。《注》三孤，虽三公之副贰，非其官属，故曰孤。　又凡孑处亦曰孤。《礼·学记》独学而无友，则孤陋而寡闻。又《玉篇》特也。《书·禹贡》峄阳孤桐。《注》特生之桐也。又《集韵》负也。《李陵·答苏武书》陵虽孤恩，汉亦负德。《毛曰》凡孤负之孤，当作孤。俗作辜，非。又独孤，复姓。《徐铉曰》于文子◤瓜为孤，瓜声也。子不见父，则泣呱呱也。会意。

丁非所要创造的孤品，不仅希望它是字面上的独一无二，也应如典籍中记载，是无比尊贵的象征，更应该是独创精神的传承与延续，我们要创造的「，是

 未来的古董包！

这一次，我们从苏绣、朝珠、老银的传承开始......

苏绣是中国优秀的民族传统工艺之一，是苏州地区刺绣产品的总称，其发源地在苏州吴县一带，现已遍衍无锡、常州等地。刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣。清代确立▆了“苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣”为中国四大名绣。清代是苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀。苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。

2006年5月20日，苏绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化【遗产名录。

朝珠，清代朝服上佩带的珠串。朝珠是清朝礼服的一种佩挂物，挂在颈项垂於胸前。朝珠共108颗，每27颗间穿入一粒大珠，大珠共四颗，称分珠，根据官品大小和地位高低﹐用珠和〓绦色都有区别。按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂↓朝珠，并且可作为皇帝所赏赐的物品。朝珠象征著四季，而朝珠的质料也不尽相同。一百零八颗珠代表一年十二个月，24节气、72候，四个佛头象征春、夏、秋、冬四〖个季节，下垂◆于背后的佛头、背云，寓意“一元复始”，三串绿松石记捻表示一月中的上、中、下三个旬期，总和为30天。

老银首先，“老银”不是什么“银”。很多人误以为“老银”就像“泰银”、“苗银”、“藏银”一样的是一种银的分类，或是以为“老银”就是“民间工艺银饰”、“少数民族银※饰”、“仿旧银饰”。其实“老银”不是这样●定义的！“老银”笼统的来说就是很“以前”的人使用⌒　过或是戴过而留下来的古董银制品。至于这个“以前”的时间，在古玩行里定义的年代有两种分法：一种是以49年中国解放为时间分界线，原因很明了，新中国了吗；另一种则是以文革为时间分界线，因为在文革以前我们老祖宗留下来的很多老银器■和银饰品都还在百ξ姓家中被完整的保留着，以及一些传统的银饰制作工艺都有着许多接班制作人，但在文革以后就都损失较大了。

中国民间老银饰品大致分为头饰，发饰，项饰，手饰，耳饰，带饰，针线筒，吉祥物，服饰，帽花，扣子，生活器具，器皿．其中头饰为冠；发饰分为簪，钗，步摇，扁方，双尖、单尖、梳蓖；项饰分Ψ 为项圈，长命锁，挂件；手饰分为手镯，手链，指环；耳饰分为耳环，耳坠；带饰分为腰挂，腰刀，腰刀佩件。

文章想向大家ㄨ介绍的是2018下半年的第一组孤品，这组孤品以【荷】为主题，共3只，分别为【孤品|湘灵】、【孤品|沈烟】、【孤品|荷叶罗裙】

------------------------------------------

【孤品|湘灵】

江城子·江景

宋代：苏轼

凤凰山□下雨初晴，水风清，晚霞明。

一朵芙蕖，开过尚盈盈。

何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！

烟敛云收，依约是湘灵。

欲待⊙曲终寻问取，人不见，数峰青。

译文：凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们※也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟←在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。

此词为苏轼于熙宁五年（1072）至七〗年在杭州通判任上与当时已八十余岁的有名词人张先（990-1078）同游西湖时所作。作者富有情趣地紧扣“闻弹筝”这一词题，从多方面描写弹筝者的美丽与音乐的动人。词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中，使人物与景色相々映成趣，音乐与山水相得益彰。

开头三句写山色湖光，只是作为人物的背景画面。“一朵芙蕖”两句紧接其后，既实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双关的艺术效果。接着便从白鹭似也有意倾↑慕来烘托弹筝人的美丽。词中之双白鹭实♀是喻指二客呆视不动的情状。下片则重点写音乐，把乐曲的哀伤动人一步一步地推向最高峰，似乎这样哀怨动人的乐曲非人间所有，只能是出自像湘水女神那样的神灵之手，“依约是湘灵”隐喻弹筝人有如湘灵(娥皇、女英典故)之美好。最后用“数峰青”回应开头“凤※凰山下雨初晴”描写的雨过山青∞的景象，言尽而味永。“湘灵”作为全︻词的灵魂，也作为全包的包灵，不显现于包上，但处处体现意境。用几乎平行的水面波纹展现雨过天晴、微风拂面、阳光轻洒水面泛起点点微光，如“湘灵”筝弦的震动。手工刺绣“一朵芙蕖”，朝阳微仰，似∮被雨淋湿过后正微微向阳苏醒，也似感知“湘灵”乐中之情，摇曳倾听。

译文:窗外绿槐阴阴，高高的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然而止，和风将初夏的清凉吹入屋内。绿色的纱窗下，沉水香的淡淡芬芳随风飘散；惬意的昼△眠，忽而被落棋之声惊醒。雨后的小荷，随清风翻转。石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。美丽女子正在清池边用盆舀水嬉∮耍，清澈的泉水溅起就〓像晶莹的珍珠，一会儿破碎一会儿又圆。

这首词写的是初夏时节的闺阁生＠ 活，采用从反面落笔的手法，用一幅幅无声画来展示大自然的生机。整首词淡雅清新而又富于生活情趣。上片写初夏已悄悄来到一个少女的身边。“绿槐高柳咽新蝉”，都是具有初夏特征的景物。碧纱窗下的香炉中升腾著沉香的袅袅轻烟。这时传来【棋子著枰的响声，把正在午睡的女主人公惊醒。醒来不觉得余倦未消，心中没有不快，可见首夏清和天气之宜人。下片写这个少女梦醒来以后，尽情地领略和享受□初夏时节的自然风光。歇拍二句，写弄∴水叶面，琼珠碎而复圆，更觉清新可爱。

苏轼笔下，女主人公单纯、天真、无忧无虑，不害单相思，困了就睡，醒了就去贪赏风景，拨弄清泉。她热爱生活，热爱自然，愿把自已融化在大自然的美▓色之中。这是一种健康的女性美，与初夏的勃勃生机构成一种和谐的情调。这种情调查落于包上，不是直白的绿槐高柳，也不是小荷榴花。我们想表达的是包主人用自己的“纤手”拨弄“清泉”，享受袅袅轻烟的绝美意境。手穿珍珠如雨帘垂下，如微雨※下坠、如清泉溅起，中央老银帽花所勾勒出的，是珠帘后若隐若现的美。

表:意大利特级小荔枝纹头层牛皮

里：藏青金龙织锦

饰品：清代帽花老银，淡水小米珠，淡水珍珠，黑曜石，石榴石

------------------------------------------

【孤品|荷叶罗裙】

采莲曲

唐代 王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙ω　蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉▓有人来。